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第三批甘肃省非物质文化遗产名录天水系列之三
http://sclc.tianshui.com.cn 三城联创频道 (2010/10/9 11:16:23) 来源:

麦积高抬 铁杆上的民间杂戏

         

          9月初,甘肃省文化厅公布了全省第三批非物质文化遗产名录,其中,我市秦安蜡花舞、秦安壳子棍、甘谷木雕、天水泥塑制作技艺、天水丝毯制作技艺、麦积高抬等6项遗产名列第三批甘肃省非物质文化遗产名录。这是我市继太昊伏羲祭典、清水道教音乐、秦安小曲、武山旋鼓舞和天水雕漆技艺入选国家级非物质文化遗产名录后再次获得的殊荣。

       麦积区是伏羲文化的发祥地之一,境内卦台山遗址是伏羲演绎八卦之地。受其影响,麦积自古以来民俗祭祀活动十分活跃,而麦积高抬就是其中之一。每年春节或庙会期间,人们以高抬这种艺术形式祭祀神灵,祈福求安,并逐渐演化为节日娱乐形式,并为人民群众喜闻乐见。麦积高抬,又叫铁芯子、抬阁,也称高杆戏、亭子,是春节社火中的重要表演形式。它是将一根铁杆,插入方桌正中凿成的孔中,在贯通方桌底部固定的石磨眼中,进行绑扎稳固,然后以铁杆为骨架,在其上进行人物造型,表演故事情节,巧饰以花木、山石、亭台、鸟兽等,由拖拉机拉动进行表演。据麦积高抬传承人之一的王守业先生介绍,起初的高抬是一层,在一人身上捆扎一木杆,其上又在杆头绑扎一幼童,还可转动,由人背着行进表演,后来渐发展到铁芯子,增加了层数高度,更具有艺术性。扮演故事情节的人物在上面辅以动作,供道路两边的群众欣赏、品评。麦积高抬以其玄妙、惊险、美观的特点让观者得到了极大的艺术享受。高抬这种民间艺术形式历史悠久。据清人李斗在他的笔记中记载,自宋以来,高抬这种杂戏形式在民间社火中已广泛流行。麦积高抬起源于原始社会的“蜡祭”,麦积高抬受伏羲文化的影响,具有民俗祭祀性质,而且受陇东南西秦腔艺术影响,粗犷大气,具有明显的地域特征。前人以这种形式祭祀神灵,祈福求安,经过数百年的演化,逐渐成为群众节日娱乐活动的主要形式之一。旧时的高抬多以“社”为单位进行比赛、斗玩,现在则以乡、镇,自然村为单位进行表演。麦积高抬据《麦积区志》记载,兴起于清同治初年。起初流行于甘泉、马跑泉一带,而后逐渐扩散流行于周边相邻的乡、镇。麦积高抬最兴盛时,当在清末至民国期间。民国十四年(1925年)甘泉李“能人”和铁匠柳“悬人”设计制作的高抬《盗仙草》和《刘全进瓜》参加陇南镇守使孔繁锦在县城(今秦州区)举办的社火表演赛,获得第一名。新中国成立初期,由于各级人民政府倡导,农村出现社火演出高潮,文革期间,高抬列为“四旧”被禁演,1979年开始,高抬表演活动陆续恢复,并赋予了新的内容和形式,视觉冲击力更强,规模进一步扩大,每年区政府组织进行汇演,观众达10万人以上。

       麦积高抬主要分布在麦积区的甘泉镇、马跑泉镇、花牛镇、社棠镇、伯阳镇及道北办事处等十几个乡、镇、办事处。民间基础雄厚,参与群众广泛。在表演内容上,麦积高抬主要是截取古典小说、古典戏剧、神话传说中精彩片段为表现内容,配以山石、花木、亭台、器物、鸟兽等元素,集戏剧、彩绘、扎糊、造型等诸多技艺于一体,在有限的空间中,营造出令人无限遐想的艺术效果,具有构思精巧、制作精湛、内容丰富、视觉冲击力强、地域色彩鲜明等显著特征,具有很高的历史价值、文化价值、审美价值和社会价值。麦积高抬主要代表作品有:《孙悟空三打白骨精》、《计划生育好》、《蝴蝶杯》、《凤仪亭》、《狮子楼》、《盗仙草》、《化蝶》、《白蛇传》、《刘全进瓜》、《女娲眺镜》等。麦积高抬是一门注重扎制、彩绘的民间艺术,以民间塑匠、纸花匠、画匠、木匠、戏剧行家为主,各行家里手通力合作共同制作完成,可谓诸艺荟萃。高抬具有险、巧、精、绝的视觉冲击力,它是综合性的空间造型艺术,四面皆可观赏,艺术效果十分突出,而且内容丰富,不拘一格,可以表现出深刻的社会现实,创造出特殊的艺术效果。

       由于高抬艺术是群众自娱自乐,自发性的公益活动,长期以来一直具有广泛的群众基础,而近几年由于多数年轻人外出打工,回家后暂住时间短,也无暇参与高抬的筹备组装,而且中老年人只是在春节期间耍玩时组装表演,并不是为了谋生,且不能养家糊口,所以好多老艺人放弃了多年的手艺,年轻人更是不愿意学习,所以传承人青黄不接,这种群众喜闻乐见,陶冶性情的民间艺术濒临失传。
 

 
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