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第三批甘肃省非物质文化遗产名录天水系列之四
http://sclc.tianshui.com.cn 三城联创频道 (2010/10/9 11:20:58) 来源:


秦安壳子棍 武林独立门派 

       

        秦安地处关陇咽喉地道,历代属兵家必争之地,壳子棍棍法之所以能流传至今,有其深远的历史意义。由于众多的武术爱好者的共同参与,促进了各门派的交流与提高,让高家屲壳子棍形成了独立的门派,壳子棍总体上是以六十六个成形的壳子一百零八棍法组成,其棍法变化多样,攻守兼备。

  秦安壳子棍主要分布在西川镇高屲村、兴国、刘坪、王尹、郑川、兴丰等乡镇。秦安历史上出过许多武将,能骑善射武艺高强。据民间传说,清乾隆年间,有一位少林寺和尚,因从事反清活动在秦州被捕。后来和尚越狱逃走,跑到了秦安县高家屲。因为伤病和饥饿,体力不支,躺倒在高家屲村边的高粱地里。此时,恰逢高家屲村民高五太爷路过这里,看见身处绝境的和尚,顿起怜悯之心,便将和尚背回家中,千方百计医治抢救,和尚终于绝处逢生。和尚身体好转后,为报答高五太爷的救命之恩,便给高五太爷兄弟传授了少林绝技——壳子棍法。和尚在高家屲先后住了三年多,总计给高家兄弟传授了少林单头壳子棍四十五个,双头壳子棍二十一个,共计六十六个壳子,凡一百零八棍法,以及所有壳子棍的破解之法,也就是主要的攻、防之法。从此以后,壳子棍在高家屲由高家人代代相传,也慢慢在秦安县流传开来,至今已经传了十代人。

  同治年间,秦安境内战乱不断,四乡群众为了防御兵害,纷纷举办团练,乡民用以强身和防卫的武术活动得到广泛提倡,人们利用场头、闲屋、祠堂、庙宇组织拳场、苦练拳棒,促进了各门派的交流和提高,从此高家屲“壳子棍”形成独立门派,并在西川、兴国、刘坪、王尹、郑川、兴丰等乡镇传承。据秦安壳子棍第八代传人高世定老先生讲,祖上是陕西省扶风法门寺人,明朝时迁移到秦安县高家屲务农,为了防身,家传有从明朝时传下的大小红拳、六合枪、山西散手和一些棍术等。

  秦安壳子棍内容丰富,攻守全面,综合了棍术技击方法之方方面面。壳子棍分为练着壳子和搏着壳子,有些壳子练用一致,有些壳子练用不同。壳子棍易学、易练、易用,实战中瞬间变化快、变法多。高氏前辈曾言,其中有些壳子,给没学武术的人教会(这类壳子棍很简单,只需五、六分钟即可学会),就可以在几分钟之内能与有多年武术练习的人进行实战,往往取得胜利。此说虽有些夸张,但从另一面说明了壳子棍的实用价值是相当高的,技巧非常精妙。秦安壳子棍传承人高世定老先生告诉记者,壳子棍总体上是以六十六个成形的壳子一百零八棍法组成的。其每一壳子都是由几个棍法组成,短小精悍,最多的壳子只有十三个动作,一般只有三、四个或五、六个动作组成一个壳子。练习时每壳子可单独练,也可把几个壳子串连起来练。搏棍时每个壳子可单独用,也可以几个壳子相互配合起来用,即所谓“整学乱用”。壳子棍有别于竞技武术的“花棍”,是流传有序的“里场”棍法。实战运用时,通过换手、调把、滑手,单双头互用,长短兼施,令对方难以应付,不知所措。在高家屲,壳子棍也叫撒手棍,每个壳子都由撒手开始,由撒手棍结束。撒手棍是壳子棍的基本棍法,实战时的应招、变招大多出自撒手。因此,历来流传着“学会六十六壳子,棍棍都由撒手起”,“学一百零八棍,战时棍棍不脱空”的说法,这是对壳子棍法变化多样,攻守兼备,及时撒手棍重要性的概括。

  改革开放以来,特别是进入二十一世纪以来,由于社会现代化步履的不断加快,传承秦安壳子棍的艺人逐渐式微。老艺人减少,青年爱好者难觅,特别是长期自然存留民间,处于没有专业壳子棍机构为依托的发展状况。好在天水师院武术教师蔡智忠先生,经过多年的挖掘、整理和研究,由甘肃教育出版社出版了《壳子棍研究》一书,为以后研究秦安壳子棍提供了翔实的史料。
 

 
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